David Alves hijo
El estudio correcto de la Biblia bajo la guía del Espíritu Santo, es indispensable para que Sus palabras inspiradas tengan el impacto que Él quiere que tengan sobre sus lectores. Todo aquel que quiera acercarse a la Escritura, recibe la orden de Dios: «Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad» (2 Timoteo 2:15). Esto solo se puede cumplir cuando se realiza una hermenéutica gramática-histórica-literal.
¿Qué es la hermenéutica?
Wayne Grudem define la hermenéutica de la siguiente manera: «La palabra hermenéutica (de la palabra en griego hermēneuō, “interpretar”) se refiere al estudio de métodos correctos de interpretación (especialmente la interpretación de la Escritura)»1. Por lo tanto, la hermenéutica se refiere a los principios que gobiernan a los estudiantes de la Biblia para interpretarla debidamente.
Las directrices que provee la hermenéutica no son cuestiones que puedan originarse en la imaginación del hombre. Una hermenéutica que es bíblica proporciona métodos que se originan en el Autor de las Escrituras, el Espíritu Santo. Abner Chou lo deja muy claro: «Comprender correctamente el texto no consiste en pensar en lo que podría significar, en lo que uno desea que signifique o en lo que una comunidad le atribuye como significado. Consiste en someterse a lo que el autor quiso decir; es decir, a lo que Dios quiso comunicar mediante la inspiración de los escritores bíblicos»2.
¿Qué es la hermenéutica gramática-histórica-literal?
La Escritura misma demuestra que sus autores humanos aplicaron una hermenéutica gramática-histórica-literal bajo la supervisión del Consolador. Los varones que fueron guiados por el Espíritu Santo para escribir la Biblia interpretaron los escritos de otros autores bíblicos de manera gramatical, histórica y literal. El Señor no solo nos ha dado Su Escritura, pero Él también nos ha provisto los principios para entenderla correctamente. Por ejemplo, nosotros debemos estudiar la Palabra de la misma manera en la que Daniel le dio sentido a lo escrito por Jeremías.
De igual forma es beneficioso investigar cómo es que buenos maestros de la Palabra han aplicado la hermenéutica a través de los siglos. Alan D. Cole comprueba que la hermenéutica bajo consideración es la que muchos hombres fieles han empleado a lo largo de la historia de la Iglesia. En el caso de los reformadores, Cole señala que ellos buscaron alejarse de la hermenéutica que usaba la Iglesia Católica para aplicar lo que enseña la Biblia. Dicho autor concluye sobre esto: «Para los reformadores, el significado autoritativo residía en el texto, mientras que para la Iglesia católica, el significado residía tanto en el texto como en la proclamación de la Iglesia acerca del texto»3.
1. Hermenéutica Gramática
Por la misericordia infinita de Dios, Él decidió revelarse a los hombres de diversas maneras, una de ellas siendo a través de Su Palabra escrita. Él escogió que Su Escritura fuese originalmente escrita en hebreo, arameo y griego. Es imperioso que se realice un análisis sintáctico-gramátical de un pasaje bíblico en su idioma original para entenderlo con precisión. La Asamblea de Westminster escribió en el siglo XVII: «El Antiguo Testamento se escribió en hebreo… y el Nuevo Testamento en griego… En aquellas lenguas fueron inspirados directamente por Dios… Por esta razón debe apelarse finalmente a los originales en esos idiomas en toda controversia (CFW 1:8)»4.
Para comprender una porción de las Escrituras con precisión, es necesario estudiar los pasajes que rodean el texto que se está analizando, así como aquellos que se relacionan con él en otras partes de la Biblia. Esto es lo que se conoce como el contexto literario. El estudiante de la Palabra debe analizar un texto teniendo en cuenta su contexto inmediato, su contexto lejano y su contexto canónico. El primero se refiere a lo que se encuentra inmediatamente antes y después del pasaje. El segundo comprende lo que enseña el resto del libro acerca del tema tratado. El tercero abarca lo que enseña todo el canon de las Escrituras en relación con el pasaje que se está estudiando.
2. Hermenéutica Histórica
Todo pasaje en las Escrituras también debe ser entendido a la luz de los eventos históricos con el que se relacionan. Luis Contreras en su libro Manual de Hermenéutica Práctica considera que este aspecto de la hermenéutica es el más importante y explica que en este paso interpretativo se debe analizar el entorno histórico del escritor y también el de la audiencia original5. Debemos entender la Biblia de acuerdo a lo que quiso dar a entender el que lo escribió y de la manera en la que lo habrán comprendido los primeros lectores. Por ejemplo, en el caso de Gálatas, no se comprenderá este libro correctamente si no se toma en cuenta que Pablo les había dado a conocer el evangelio verdadero, pero que ellos estaban siendo perturbados por falsos maestros para creer un evangelio falso. Esto es estudiar la Biblia de acuerdo a su contexto histórico.
3. Hermenéutica Literal
El puritano William Perkins describe lo que es aplicar una hermenéutica literal al establecer: «La interpretación es la exposición de las palabras y declaraciones de la Escritura con el propósito de sacar a la luz su sentido único, pleno y natural»6. Luis Contreras también lo explica muy claramente al escribir: «Las palabras deben ser interpretadas en el significado normal, de costumbre, que la sociedad original les asignó»7. Esto significa que a menos de que la Biblia indique que el pasaje es simbólico por su género literario, debe ser entendido por su significado más explícito.
Este principio interpretativo debe guardarnos de alegorizar absolutamente todo en las Escrituras. No fue la intención del Espíritu Santo que debamos buscarle significado a todo lo que la Palabra menciona. El contexto hará muy claro si se deba tomar literalmente o simbólicamente. Por ejemplo, decir que el aposento alto donde se reunió el Señor con sus discípulos es una figura de la iglesia local es entenderlo espiritualmente, cuando se debe tomar solo de manera literal. No hay nada en la Biblia que nos indique que debamos pensar que el lugar representaba algo. El contexto más bien señala que son las acciones y las palabras de Jesucristo las que deben ser el centro de nuestra interpretación.
¿Por qué la Biblia nos obliga a usar dicha hermenéutica?
Una de las razones por las que Dios quiere que estudiemos Su Palabra a través de un interpretación gramática, histórica y literal es porque así conoceremos, practicaremos y serviremos de acuerdo a la verdad. No es exagerar decir que el bienestar espiritual y la eternidad de los individuos depende de una aplicación correcta de esta interpretación de las Escrituras. La Biblia hace que las personas sean sabias «para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús» (2 Timoteo 3:15). Abner Chou pregunta retóricamnete: «¿Qué está en juego cuando estudiamos la hermenéutica? En pocas palabras, toda nuestra vida y nuestro ministerio cristiano»8.
Dios establece claramente en Su Palabra y ha guiado a Sus siervos a lo largo de las edades para que la Biblia sea entendida como teniendo un solo sentido. Se ha comprobado que el Autor divino quiere que Su Palabra se interprete gramáticamente, históricamente y literalmente. La Iglesia será guardada del error y glorificará debidamente a Dios si la Biblia es interpretada de acuerdo a los principios hermenéuticos que el Espíritu Santo mismo ha provisto. El estudiante de la Escritura hará bien si se sujeta a la voluntad divina en vez de la suya propia voluntad. Cualquier otro tipo de hermenéutica conducirá a la superficialidad, a la confusión, o peor aun, a creer falsa doctrina que deshonra severamente el nombre del Señor Jesucristo.
- Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 2020), 117. ↩︎
- Abner Chou. «The First Rule of Hermeneutics». Visitado el 13 de Agosto de 2026, https://www.crossway.org/articles/the-first-rule-of-hermeneutics/?srsltid=AfmBOoosxkPrv6V1jXJMEkC-NRpx4aaBbSSC7g984x1umP7KdyiAGhgd. ↩︎
- Alan D. Cole. «The Grammatical-Historical Hermeneutic». Visitado el 13 de Agosto de 2026, https://faith.edu/faith-pulpit/posts/the-grammatical-historical-hermeneutic/. ↩︎
- Chad Van Dixhoorn, ed. Creeds, Confessions and Catechisms: A Reader’s Edition (Wheaton, IL: Crossway, 2022), 187. ↩︎
- Luis M. Contreras, Manual de Hermenéutica Práctica: Pero, ¿entiendes los que lees? (Barcelona, España: Clie, 2025), 42. ↩︎
- William Perkins, The Art of Prohesying and the Calling of the Ministry (East Peoria, IL: The Banner of Truth Trust, 2021), 24. ↩︎
- Contreras, Manual de Hermenéutica Práctica: Pero, ¿entiendes los que lees?, 42. ↩︎
- Abner Chou, La Hermenéutica de los Escritores Bíblicos (Grand Rapids: Portavoz, 2019), 13. ↩︎
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